- Siehe auch: Europäische Geschichte
Das Osmanisches Reich, auch metonymisch bekannt als die erhabene Pforte, und vor allem im 19. und 20. Jahrhundert als die Türkisches Reich, war vom 14. bis zum frühen 20. Jahrhundert eines der großen Reiche der Alten Welt. Auf dem Höhepunkt seiner Macht kontrollierte es die meisten Naher Osten, das Balkan und Teile von Nordafrika, mit einem Einflussbereich in weiten Teilen Europas, Asiens und Afrikas. Ende des Jahres brach das Imperium zusammen Erster Weltkrieg, und wurde von modern . abgelöst Truthahn.
Verstehen
| “ | Die Menschen halten Reichtum und Macht für das größte Schicksal, aber in dieser Welt ist eine Zeit der Gesundheit der beste Zustand. | ” |
—Suleiman I. 'der Prächtige' | ||
Die Türken verfolgen ihre Ursprung zu Zentralasien. Ihre derzeitige Heimat in Anatolien (Kleinasien) war im Laufe der Geschichte die Heimat vieler Zivilisationen, darunter Antikes Griechenland und der Byzantinisches Reich. Das Osmanische Reich war nicht das erste türkische Reich mit Sitz in Anatolien, aber es war sicherlich das einflussreichste.
Erhebt euch
Das Osmanische Reich war Gegründet von Osman I., nach dem der Staat benannt ist, in Nordwestanatolien 1299, als eines der mehreren türkischen Kleinkönigreiche nach dem Zusammenbruch des seldschukischen Sultanats Rum, dem vorhergehenden türkischen Reich, als Folge der Mongolei Invasion. Unter Ausnutzung seiner Lage an den Grenzen des bis dahin stark geschwächten Byzantinischen Reiches wurde der osmanische Staat schnell wuchs, Überfahrt zum europäischen Festland mit der Schloss Gallipoli 1354. Als das Reich in die Balkan, es annektierte auch die anderen türkischen Königreiche in Anatolien nacheinander. Dies wurde kurzzeitig von einem Jahrzehnt ins Stocken geraten Interregnum, als fünf Anwärter auf den Thron zusammen mit ihren Anhängern im ganzen Land gegeneinander kämpften, nach der Niederlage des osmanischen Sultans 1402 Beyazıt 'der Donnerkeil', von zentralasiatischem Kriegsherr Tamerlane (wohl von Dschingis-Linie). Ungeachtet dessen gelang es den Osmanen unter Mehmet dem Eroberer 1453, Eroberung von Konstantinopel, der byzantinischen Hauptstadt, und entweihte dabei viele der großen Kirchen und wandelte sie zu Moscheen um, während sie gleichzeitig die byzantinische und damit römische Kultur für sich beanspruchten, wie der Haupttitel der späteren Sultane beweist, Kayser-i Rum (wörtlich Caesar / Kaiser von Rom). Diese beeindruckende Leistung der Türken trug zur Verbreitung des Islam in Teilen des Balkans bei und war eine Schande für die Christen, die Fantasien über neue Kreuzzüge aufkommen ließ, die letztendlich nie Wirklichkeit wurden. Entgegen der landläufigen Meinung wurde der Name von Konstantinopel nicht offiziell in geändert Istanbul (was in der Tat die osmanisch-türkische Wiedergabe von . ist Istinpolin, eine griechische Bezeichnung für gewöhnliches Volk, um sich auf die Stadt zu beziehen) im Jahr 1453 nannte die kaiserliche Beamtenschaft die Stadt Kostaniniyye (was wörtlich übersetzt Konstantinopel im osmanischen Türkisch bedeutet) bis zum Zusammenbruch des Reiches, da es dem Anspruch des Osmanischen Reiches diente, die Fortsetzung Roms zu sein.
Höhepunkt (oder klassisches Zeitalter)
Das Fall von Konstantinopel hatte einen entscheidenden Einfluss auf Europa. Die Türken bewiesen die Überlegenheit der Schießpulverwaffen, die bald in europäischen Armeen üblich wurden. Christliche Gelehrte, die Konstantinopel verließen, trugen zur Renaissance in Italien und anderen Teilen Europas. Die Störung der Seidenstraße ermutigte die Europäer, einen Seeweg nach Asien zu finden, und inspirierte die Reisen von Kolumbus zum Amerika, Da Gamas Reise nach Osten auf der Kaproute um Afrika, und Magellan's anschließende Reise nach Westen um die Welt.
Vor allem nach 1453 sahen sich die Osmanen als ein vielfältiges und tolerantes islamisches Reich, das griechisch-römische, byzantinische und islamische Kulturen schützte und synthetisierte, da sie versuchten, diese Vision von sich selbst bis ins 19. Jahrhundert aufrechtzuerhalten. Am bekanntesten ist vielleicht, dass die Osmanen jüdische Flüchtlinge vor der Verfolgung in Spanien nach der Reconquista dieses Landes durch die Christen im Jahr 1492 willkommen geheißen haben. Trotz seiner relativ toleranten Natur für seine Zeit ist es jedoch wichtig zu bedenken, dass die Osmanen in jeder Hinsicht ein Reich waren, was bedeutete, dass es auf die Unterwerfung vieler Menschen unter seiner Herrschaft angewiesen war. Sklaverei war im Reich bis ins 19. Jahrhundert weit verbreitet, und auch wenn sich die Sklaverei bei den Osmanen im Allgemeinen von der an vielen anderen Orten in Europa und Asien praktizierten Sklaverei unterschied, macht sie immer noch viele der schmerzhaftesten Geschichten aus, die die Menschen über das Osmanische Reich haben have , auch heute noch. Trotzdem hatten Sklaven einen gewissen Rechtsschutz, konnten einen hohen sozialen Status erreichen und sogar Großwesir werden - der de facto Herrscher des Reiches und nicht der eher galantische Sultan - wie es bei Mehmed Pasha Sokolović der Fall war, und die meisten Sklaven, die keine andere Wahl hatten, nutzten das System als alternative, schwierigere Methode, um „die soziale Leiter zu erklimmen“. Theoretisch beschränkte das Reich die Versklavung von Christen, Juden und Muslimen, und viele Sklaven waren gefangene Heiden aus Zentral- und Ostafrika. Durch die devşirme System, viele christliche Jungen, wurden von ihren Familien getrennt und wurden gezwungen, sich in den militärischen und zivilen Apparat des Reiches einzuschreiben, und hatten verschiedene Aufgaben: unterstützende Rollen in Kriegsgaleeren, sexuelle Dienste für Adlige und manchmal auch Haushaltsdienste. Eine Elite von Sklaven könnte Bürokraten, Haremswächter oder werden Janitscharen (die Elitesoldaten des Sultans).
Das nächste wichtige Ereignis der osmanischen Geschichte war, als Selim I. (reg. 1512-1520) die Kontrolle über die Hejaz, die Region um die islamisch heiligen Städte Mekka und Medina. Die osmanischen Sultane ersetzten die Islamische Kalifate die die arabische Halbinsel seit dem 7. Jahrhundert regiert hatten und selbst den Titel beanspruchten Kalif des Islam, und erklärte das Reich zu einem muslimischen Kalifat. Symbolisch ein Wendepunkt des Imperiums, hatte dieser Titel in Wirklichkeit schon sehr lange seine ursprüngliche Kraft verloren und hatte daher auch wenig Einfluss auf die osmanische Gesellschaft im Allgemeinen.
Die Regierungszeit von Suleiman dem Prächtigen (reg. 1520–1566), in der Türkei aufgrund seiner vielen Reformen besser als "der Gesetzgeber" bekannt, wird oft als eine Art von goldenes Zeitalter für das Reich. Zu diesem Zeitpunkt herrschte die Erhabene Pforte, wie die osmanische Regierung informell genannt wurde, direkt über einen Großteil der Zentraleuropaund den größten Teil des Nahen Ostens und Nordafrikas und übte die Oberhoheit über eine Vielzahl von Vasallenstaaten in Teilen Osteuropas und der and Kaukasus. Darüber hinaus übten die Osmanen in dieser Zeit in Teilen der Welt weit über die Reichsgrenzen hinaus Einfluss aus, in so unterschiedlichen Bereichen wie Marokko im Westen zu Polen im Norden, unten die Ostafrikanische Küste, und Aceh auf Sumatra am weiteren Rand des Indischen Ozeans.
Transformation
Das Jahrhundert nach Suleimans Tod war eine Zeit der Dezentralisierung für das Reich, mit Zeiten wie dem Sultanat der Frauen, als Frauen vor Gericht de facto eine große Macht über das Reich hatten. Daher fand eine allgemeine Abnahme der nicht-zeremoniellen Rollen des osmanischen Sultans und eine Zunahme der oligarchischen Macht des Hofes statt. Dies führte zu territorialer Stagnation, wie die beiden erfolglosen Belagerungen von Wien 1529 und insbesondere 1683, die den Höhepunkt der osmanischen Expansion in Europa darstellten, führte aber auch zu einem der goldenen Zeitalter der osmanischen Kunst, als osmanische klassische Musik, Miniatur und Architektur blühten. Diese Stücke enthielten Einflüsse aus dem ganzen Reich, wobei sich byzantinische, arabische, hellenische, römische, armenische, sephardische, persische und türkische Kulturelemente zu einer reichen Synthese vermischen. Während des gesamten 19. und bis zum Ende des 20. Jahrhunderts versuchten die türkischen Staaten jedoch, den Einfluss der osmanischen Kunst so sehr zu begrenzen, dass die türkische Regierung in den 1930er Jahren osmanische Musik in Radios verbot und sich allgemein der osmanischen Kunst widersetzte es empfand es als Anti-Moderne wegen seiner positiven Darstellung alter Moralvorstellungen wie Hijab-Tragen und osmanische Nicht-Heteronormativität. Dies bedeutete, dass diese Kunstformen in der Neuzeit weitgehend durch ihre westlichen Gegenstücke ersetzt wurden und die meisten von ihnen keine aktive Gemeinschaft haben, die große Ausnahme bildet die osmanische klassische Musik, die sich in den 1950er Jahren mit Figuren wie Zeki Müren und Münir . verjüngt Nurettin Selçuk.
Ablehnen
Als sich der Handel vom Mittelmeer und der Seidenstraße auf die Hohe See verlagerte, trat für das Imperium eine Ära der langsamen, aber stetigen ein Ablehnen. Der größte Schlag für das Osmanische Reich war jedoch die Zeitalter des Nationalismus die im 19. Jahrhundert ankam, und die imperiale Autorität begann in den Randgebieten des "Kranken Mannes Europas" zu zerbrechen, wo Türken (was zu dieser Zeit ein freier Begriff für alle nichtarabischen Muslime der unteren Klasse war) eine Minderheit waren. Dies führte zu einer Bewegung dieser Türken, die eine eigene Identität bildeten und den Grundstein für den türkischen Nationalismus legte. Dies bedeutete auch, dass das einst multiethnische Reich seine Haltung gegenüber Minderheiten änderte, von Integration und langsamer Assimilation hin zu vollständiger und erzwungener Assimilation. Zur Zeit des Ersten Weltkriegs waren die Osmanen ein mehr oder weniger gescheiterter Staat, der de facto von einer ultranationalistischen Militärjunta aus den "Drei Paschas" regiert wurde. Als sich die Haltung der Ultranationalisten gegenüber Minderheiten erneut änderte, diesmal von Assimilation zu Vernichtung, nutzten die Drei Paschas den Krieg als Vorwand, um systematisch zwischen 800.000 und 1,5 Millionen Armenier zu ermorden – ein Verbrechen, das als Armenischer Genozid. Trotz der Tatsache, dass sich viele Nicht-Armenier, darunter einige Türken, dem Widerstand gegen den Völkermord angeschlossen haben und manchmal Armenier im Angesicht des Todes verstecken, leugnet der moderne Staat der Türkei dies aktiv und versucht Menschen, die gab öffentliche Erklärungen ab, die ihre Anerkennung unterstützten, indem sie behaupteten, sie hätten das „Türkische“ beleidigt.
Das Osmanische Reich hörte 1922 auf zu existieren, als die Sultanat wurde abgeschafft durch eine neue republikanische Regierung, die sich, um sich von der imperialen Vergangenheit zu distanzieren, in der damals abgelegenen anatolischen Stadt town niederließ Ankara.
Reiseziele
Truthahn
Der Großteil des osmanischen Erbes in der heutigen Türkei ruht in der Marmararegion, wo das Imperium begann und wuchs. Seltsamerweise gibt es im Rest des Landes größtenteils keine größeren Denkmäler, die während der osmanischen Ära gebaut wurden – die meisten historischen Sehenswürdigkeiten stammen entweder aus den Seldschuken und türkischen Kleinkönigreichen vor den Osmanen oder sind Überbleibsel der Zivilisationen, die Anatolien früher als Heimat bezeichneten bis zur Ankunft der Türken insgesamt.
- 1 Istanbul. Die großartige osmanische Hauptstadt beherbergt seit Jahrhunderten das größte osmanische Erbe der Welt.
- 2 Söğüt. Diese kleine Bergstadt im Nordwesten der Türkei war die erste Hauptstadt des osmanischen Staates, wo sie als halbnomadisches Fürstentum im damaligen byzantinischen Grenzgebiet begann.
- 3 Schleimbeutel. Die erste größere Stadt, die die Osmanen unter ihre Kontrolle gebracht hatten, Bursa, gilt als Wiege der osmanischen Zivilisation und ist der Ort der meisten frühen osmanischen Denkmäler, einschließlich der Mausoleen aller Sultane bis hin zu Mehmet dem Eroberer, der Konstantinopel eroberte und zog der Thron dort.
- 4 Edirne. In dieser europäischen Co-Hauptstadt des Reiches gibt es viel osmanisches Erbe zu sehen, darunter die Selimiye-Moschee, die viele für den Höhepunkt der osmanischen Architektur halten.
- 5 Safranbolu. Gut erhaltene Altstadt aus der osmanischen Zeit im Norden der Türkei, die auf der Liste des Weltkulturerbes steht.
- 6 Iznik. Berühmt für seine Fayence-Töpferei aus dem 16. znik Çini, dessen Name aus China stammt). Iznik-Fliesen wurden verwendet, um viele der Moscheen in Istanbul und anderswo im Reich zu dekorieren, die von berühmten Osmanen entworfen wurden Architekt Mimar Sinan.
- 7 Manisa und 8 Amasya. Zwei Städte, ungefähr gleich weit vom Thron in Istanbul entfernt, wo die bevorzugten Kronprinzen (ehzade) übten ihre administrativen Fähigkeiten, bevor der Glücklichere von ihnen ihren Vater als Sultan ablöste – eine Situation, die die unglücklichen Brüder zum Tode verurteilte (so dass es keine weiteren Thronanwärter gab), bis der Brudermord 1603 von Ahmet I. abgeschafft wurde In den Städten gibt es viele Denkmäler, die von den Fürsten sowie von ihren Müttern (die traditionell ihre Söhne begleiteten) während ihres Dienstes als lokale Herrscher errichtet wurden. Manisa hat auch die Ehre, der Ort des Mesir Macun-Festes zu sein, das während der Zeit von Suleiman dem Prächtigen als Gouverneur dort begann und auf dem eingeschrieben ist Immaterielles Kulturerbe der UNESCO aufführen.
Europa
Neben der türkischen Marmararegion ist die Balkan Hier können Sie am besten erleben, was von den Osmanen übrig geblieben ist – fast jede Stadt südlich der Donau hat mindestens ein oder zwei Gebäude, die eine Verbindung zu den Osmanen haben, wenn auch manchmal in einem ruinösen Zustand. Nachfolgend finden Sie eine Auswahl der Städte, die ihr osmanisches Erbe am besten bewahrt haben.
- 9 Sarajevo und 10 Skopje. Die Hauptstädte von Bosnien und Herzegowina und Nordmazedonien verfügen über erhaltene osmanische Altstädte. Das osmanische Erbe von Skopje findet sich hauptsächlich in seiner Alter Basar.
- 11 Mostar. Die steinerne Brücke über den Fluss Neretva, die nach den Jugoslawienkriegen wieder aufgebaut werden musste, ist eines der bedeutendsten osmanischen Denkmäler in der Region.
- Das Dörfer in der Nähe von 12 Počitelj und 13 Blagaj sind zwei ländliche Gemeinden mit sehr gut erhaltener osmanischer Architektur; Blagaj bietet auch eine Sufi-Lodge (eine mystische islamische Sekte) an der Quelle des örtlichen Flusses in einer äußerst malerischen Umgebung, umgeben von steilen Canyonwänden.
- 14 Visegrad. Eine weitere der wichtigsten osmanischen Steinbrücken in der Gegend, nicht zuletzt weil sie den Rahmen von . bildet die Brücke über die Drina, ein Roman des Nobelpreisträgers Ivo Andrić.
- 15 Niš. An einer der Hauptrouten zwischen der Kaiserstadt und ihren europäischen Besitztümern wurde die lokale Festung dieser serbischen Stadt im 18. Jahrhundert von den Osmanen mit zahlreichen zeitgenössischen Gebäuden im Inneren wieder aufgebaut. Die gemütliche Kazandzijsko sokace, eine Fußgängerzone in der Altstadt, ist gesäumt von Cafés in Gebäuden, die ursprünglich während der osmanischen Herrschaft für die lokalen Handwerker gebaut wurden. Ein weitaus düstereres Relikt aus dieser Zeit ist der Schädelturm, ein Überbleibsel der osmanischen Bemühungen, den ersten serbischen Aufstand (1804–1813) zu unterdrücken.
- 16 Priština. Die kosovarische Hauptstadt verfügt über eine osmanische Altstadt mit verschiedenen Moscheen, Badehäusern, öffentlichen Brunnen und einem Uhrturm, die durch den umfassenden Wiederaufbau der Stadt durch die Kommunisten intakt gelassen wurden. Der Vorort von 17 Mazgit Am Rande der Stadt befindet sich das Grabmal von Murat I., dem osmanischen Sultan, der hier 1389 während der Schlacht um Kosovo getötet wurde und zwischen dem mittelalterlichen serbischen Königreich und den Osmanen kämpfte. Seine sterblichen Überreste wurden jedoch später in das Mausoleum in der damaligen Hauptstadt Bursa gebracht.
- 18 Prizren. Prizren wird als Kulturhauptstadt des Kosovo bezeichnet und behält sein osmanisches Straßenbild bei.
- 19 Peja. Eine weitere Altstadt im Kosovo mit viel osmanischem Erbe.
- 20 Kratovo. In ihrer Blütezeit war diese mazedonische Stadt eine der wichtigsten Bergbaustädte des Reiches und war Standort einer Münzstätte, die die Münzen der osmanischen Währung herstellte akçe.
- 21 Ohrid. Die weiß getünchten Wohngebäude entlang der engen Kopfsteinpflasterstraßen der Altstadt von Ohrid sind zwar besser bekannt für ihr früheres Erbe aus dem byzantinischen und bulgarischen Reich, sind jedoch typisch für die osmanische Zivilarchitektur und wären im türkischen Kernland nicht fehl am Platz.
- 22 Bitola. Manastr war ein Liebling der Osmanen und galt wirtschaftlich, politisch und kulturell als eine der größten Städte des europäischen Teils des Reiches, mit einer solchen Bedeutung, dass sich hier eine der kaiserlichen Militärakademien und ein Dutzend Konsulate befanden. Während in Bitola ein osmanischer Uhrturm, Basare und einige, meist verfallene Moscheen stehen, erwarten Sie hier nicht die übliche orientalische Atmosphäre – die örtliche Fußgängerzone Širok Sokak ist gesäumt von farbenfrohen neoklassizistischen Gebäuden aus der Ende des 19. Jahrhunderts, als die Verwestlichungsbemühungen im Reich einen Höhepunkt erreichten.
- 23 Berat und 24 Gjirokastër. Ein Duo in Südalbanien, UNESCO-gelistet als einziges Weltkulturerbe aufgrund ihrer äußerst gut erhaltenen osmanischen Altstädte, die sehr schön von den Hügeln herabstürzen.
- 25 Kavala. Eine historische griechische Stadt, die mit vielen osmanischen Strukturen geschmückt ist. Unter ihnen ist die Residenz des gebürtigen Mehmet Ali Pasha, eines osmanischen Kommandanten, der später Herrscher über Ägypten wurde und Krieg gegen die osmanische Autorität führte.
- 26 Thessaloniki. Eine Stadt mit einer ununterbrochenen 3000-jährigen Geschichte, die Relikte ihrer römischen, byzantinischen und osmanischen Vergangenheit bewahrt.
- 27 Ioannina. Bekannt als Yanya von den Osmanen war diese hübsche Altstadt die Heimat von Ali Pascha, wahrscheinlich einem einheimischen Albaner. In und um die Zitadelle herum stehen noch viele Gebäude, die auf seine Herrschaft als osmanischer Gouverneur im 18. Jahrhundert zurückgehen, ebenso wie die ältere Fethiye-Moschee aus dem Jahr 1430. Der größte Teil des Pascha-Palastes liegt jedoch in Trümmern.
- 28 Plovdiv. Während Bulgarien jahrhundertelang (länger als einige Regionen in der modernen Türkei) unter osmanischer Herrschaft blieb, wurden die meisten bulgarischen Städte nach der bulgarischen Unabhängigkeit groß angelegt. Plovdiv ist eine Ausnahme, da es seine Altstadt voller traditioneller osmanischer Architektur, einschließlich der Dzhumaya / Hüdavendigar-Moschee, bemerkenswert erhalten hat. Sie stammt aus dem Jahr 1363 und gilt als die älteste Moschee in Europa, mit Ausnahme der Moscheen, die in Spanien von den Mauren erbaut wurden, und natürlich der Türkei.
- 29 Esztergom. Die Osmanen kontrollierten das berühmte Schloss Esztergom zwischen 1543 und 1683, mit Ausnahme einer jahrzehntelangen Übergangszeit ab 1595. Die Burg, zusammen mit der Palisade Festung von 30 Ciğerdelen nur auf der anderen seite des flusses in dem was jetzt ist Štúrovo, Slowakei, diente den Osmanen als am weitesten entfernte Basis entlang ihrer vielgeliebten Donau. Der immer noch beliebte Militärmarsch Estergon Kalesi erzählt die Geschichte der letzten, verzweifelten osmanischen Verteidigung der Burg. Das Viertel Viziváros ("Wasserstadt"), direkt unterhalb der Burg und direkt am Flussufer, war die wichtigste türkische Siedlung in der Stadt, mit spärlichen Ruinen der osmanischen Gebäude verstreut und einer rekonstruierten Moschee (mit Ausnahme der Spitze von sein Minarett), das ein Museum und ein Café ist.
- 31 Pécs. In der historischen ungarischen Stadt befindet sich die Kászim-Pasa-Moschee mit einem sehr gut erhaltenen Inneren, die in eine römisch-katholische Kirche mit einem Jesus am Kreuz umgewandelt wurde. Westlich von Pécs, 32 Szigetvár ist, wo Suleiman der Prächtige während seiner Belagerung der örtlichen Burg im Jahr 1566 eines natürlichen Todes starb. Es wird allgemein angenommen, dass ein lokaler Hügel der Ort ist, an dem sein Herz und seine inneren Organe begraben wurden (der Rest seines Körpers wurde zur Beerdigung nach Istanbul gebracht). Der ungarisch-türkische Freundschaftspark in der Stadt mit den Skulpturen von Sultan Suleiman und Zrínyi Miklós, dem General, der während der Belagerung die Burg verwaltete, erinnert an die Schlacht von Szigetvár.
- 33 Eger. Das einsame Minarett dieser ungarischen Stadt markiert die weiteste Ausdehnung der osmanischen Herrschaft in Europa und ist das nördlichste, das von den Osmanen erbaut wurde, wobei die angrenzende Moschee längst zugunsten eines kleinen Platzes verschwunden ist.
- 34 Bachtschyssarai. Der Sitz des Krim-Khanats, das, obwohl nominell vom Osmanischen Reich unabhängig, einen Großteil der osmanischen Ästhetik und Kultur übernahm.
- 35 Nikosia. Beide der Türke und Griechische Hälften der zypriotischen Hauptstadt gibt es viele osmanische Gebäude, darunter das Great Inn, verschiedene Moscheen, von denen einige als römisch-katholische Kathedralen ins Leben gerufen wurden, und Badehäuser, die noch in Betrieb sind.
Naher Osten und Afrika
Bereits Regionen mit einer Geschichte, die weit vor der osmanischen Eroberung zurückreicht, bieten viele Orte im Nahen Osten und in Teilen Afrikas dennoch etwas zu erleben für Reisende, die das osmanische Erbe suchen.
- 36 Damaskus. Als eine der wichtigsten Städte des Reiches beherbergt Damaskus eine Vielzahl von osmanischen Moscheen, Basaren und Gräbern, darunter das des letzten osmanischen Sultans, der nach der Ausrufung der Republik aus der Türkei verbannt wurde, obwohl dies noch nicht geschehen ist gesehen, wie viele von ihnen der Zerstörung durch den gegenwärtigen Bürgerkrieg entkommen werden.
- 37 Aleppo. Syriens größte Stadt war ein weiterer Liebling der Osmanen. Der größte Teil der Altstadt, einschließlich Basare und Moscheen, stammt aus der osmanischen Herrschaft, aber wie in Damaskus wird nach dem Ende des Bürgerkriegs nicht viel intakt bleiben.
- 38 Beirut. Innenstadt von Beirut hat eine reiche Sammlung von Gebäuden aus der osmanischen Zeit, obwohl viele Herrenhäuser aus dieser Zeit in einem fortgeschrittenen Stadium des Verfalls sind.
- 39 Akko. Viele osmanische Bauwerke, darunter eine Moschee, ein Badehaus, ein Basar und eine große Karawanserei, säumen die historische Stadt Akko, die von osmanischen Stadtmauern umgeben ist.
- 40 Jerusalem. Obwohl Jerusalem nicht osmanischen Ursprungs ist, mit Ausnahme der Mauern, die die Altstadt umgeben (erbaut von Suleiman dem Prächtigen), hatten die Osmanen große Anstrengungen unternommen, um sicherzustellen, dass die Gebäude – einschließlich derer, die von Nicht-Muslimen heilig gehalten werden – und die Gemeinschaft der Diese heilige Stadt, die sie 400 Jahre lang regierten, ist intakt geblieben.
- 41 Jaffa. Jaffa war zur Zeit der Osmanen der wichtigste Hafen der Region. Dieser Status wird durch einen Uhrturm gekennzeichnet, der auf Befehl von Abdülhamit II. (reg. 1876-1909) errichtet wurde, dessen Vorliebe für Uhrtürme viele von ihnen in großen osmanischen Städten errichtete.
- 42 Bier Sheva. Gegründet vom Imperium zu Beginn des 20. Jahrhunderts, um dem wachsenden britischen Einfluss in der Umgebung entgegenzuwirken Sinai und dem Rest von Ägypten weist die Altstadt von Beer Sheva einen in der Region eher ungewöhnlichen Rasterplan auf und ist eine der wenigen geplanten Gemeinden, die von den Osmanen gegründet wurden.
- 43 Mekka und 44 Medina. Die Sultane betrachteten sich oft als Diener und nicht als Herrscher der heiligsten Städte des Islam, und als solche versuchten fast jeder von ihnen sowie viele andere Mitglieder der Dynastie diese Städte während ihrer Zeit der Thron, obwohl die meisten dieser Denkmäler von den derzeitigen saudischen Behörden vernachlässigt werden, um es gelinde auszudrücken; einige der wichtigsten wurden dem Erdboden gleichgemacht, gegen die Proteste der heutigen türkischen Führer.
- 45 Kairo. Das wichtigste Zentrum der osmanischen Macht und Kultur in Nordafrika.
- 46 Suakin. Einst der wichtigste osmanische Hafen am Roten Meer und Sitz der osmanischen Provinz Habesh, feiern einige Einheimische in dieser sudanesischen Stadt noch heute ihre osmanischen Wurzeln.
- 47 Algier. 1516 vom berühmten osmanischen Admiral Hayreddin Barbarossa gefangen genommen, wurde Algier das wichtigste Zentrum der osmanischen Macht in der Maghreb. Mehr oder weniger autonom vom Thron im fernen Konstantinopel, wurde es unter die Herrschaft prominenter osmanischer Seeleute gestellt, die das Gebiet als Stützpunkt nutzten und eine Pirateriepolitik im Mittelmeer, insbesondere gegen die spanische Schifffahrt, verfolgten. In den folgenden Jahrhunderten wurden diese Berberkorsaren wie sie im Westen genannt werden, überfallene Küstengebiete so weit wie möglich Island und die neu entstehenden vereinigte Staaten von Amerika. Unter den Überresten der Osmanen in Algier befinden sich verschiedene Moscheen, darunter die schöne Ketchaoua-Moschee in der Altstadt. In der Nähe 48 Konstantin Hier befindet sich auch der Palast des letzten osmanischen Gouverneurs der Stadt, der vor der französischen Besetzung im Jahr 1837 diente.
Sehen
Die häufigsten Elemente des imperialen Osmanische Architektur gehören Bögen und Kuppeln, die stark von der byzantinischen Architektur beeinflusst wurden. Es ist auch möglich, einige Einflüsse von den Strukturen der Türken in Asien zu sehen, die an den nomadischen Lebensstil angepasst sind, wie zum Beispiel Jurten. Die volkstümliche Architektur, die am häufigsten mit den Osmanen in Verbindung gebracht wird, ist immer noch im städtischen Gefüge verschiedener alte Städte in der ganzen Türkei und auf dem Balkan. Es wurde viel Holz verwendet – oft farbenfrohe Fachwerk- oder Fachwerkgebäude, die in den osmanischen Städten mehrere Stockwerke hoch reichten. Diese wurden aus diesem Grund Jahrhunderte für Jahrhundert von Feuer verheerenden Ausmaßes heimgesucht. In den späteren Jahrhunderten des Reiches gab es Versuche, Barock und Rokoko in die osmanische Architektur zu integrieren, aber diese Experimente verbreiteten sich nicht viel über Istanbul und die ehemalige Hauptstadt Bursa hinaus.
Traditionelles Osmanisches bildende Kunst einschließen ebru/Papiermarmorierung und Miniatur, beide in Übereinstimmung mit dem islamischen Verbot der Darstellung von Lebewesen entwickelt. Die osmanische Miniatur, bekannt als nakış von den Osmanen, hatte ein ganz anderes perspektivisches Verständnis als das im Westen allgemein akzeptierte und wurde oft als eine Möglichkeit angesehen, das geschriebene Material in einem Buch und nicht als reine Kunst zu untermauern. Der Topkapı-Palast hat eine Miniatursammlung, aber ein Spaziergang durch die neueren Stationen der Istanbuler Metro wird viele moderne Interpretationen der Miniatur zeigen.
Kalligraphie (Hut) war auch eine gängige Kunst; Die türkische Kalligraphie, die die meisten großen Moscheen ziert, wird oft als die raffinierteste Form der islamischen Kalligraphie angesehen.
Die Osmanen hatten eine lange Tradition der Fliesenherstellung (çini), mit den Hauptwerkstätten in den Städten von znik und Kütahya südlich von Istanbul. Während der Besuch des Topkapı-Palastes in Istanbul oder einer anderen großen Moschee anderswo diejenigen mit einem vorübergehenden Interesse an Fliesen zufriedenstellt, sind zwei besonders bemerkenswerte Orte die Rüstem-Pascha-Moschee in Eminönü, Istanbul und die Yeşil Türbe ("Grünes Grab") in Schleimbeutel.
Das Museum für Islamische Kunst in Sultanahmet, Istanbul beherbergt eine gute Ausstellung von Holzschnitzen und Teppiche stammt aus der osmanischen Zeit.
Karagöz und Hacivat sind die Hauptfiguren des traditionellen Türkischen Schattenspiel, entwickelt während der frühen osmanischen Ära. Einst eine der wichtigsten Unterhaltungsformen, wird sie heute häufiger mit den nächtlichen Feierlichkeiten während der Ramadan in der Türkei sowie in Nordafrika. In Griechenland, wo die Tradition auch lebendig ist, heißt es Karagiozis.
Tun
Aufsaugen in a Hamam (Badehaus). Die Osmanen waren begeisterte Erbauer und Besucher von Badehäusern, und daher gibt es an vielen Orten, die einst im Besitz des Imperiums waren, immer noch Badehäuser aus der osmanischen Zeit, die normalerweise die lokalen Vorteile nutzen Thermalquellen.
Der Mehter war der Osmanische Militärkapelle mit dem Rest der Armee auf die Schlachtfelder gebracht, um den osmanischen Einheiten Mut zu machen und der gegnerischen Armee Angst zu machen. Becken, Trommeln und vor allem zurna, ein hohes Blasinstrument, sind die dominierenden Instrumente in der Mehter-Musik. Während viele der der nationalistischen Partei angeschlossenen Gemeinden Mehter-Bands aus ihren Mitarbeitern fanden, ist das wahre Ding eine Einheit der türkischen Streitkräfte – die vielleicht die einzige in der türkischen Armee ist, die ihren Mitgliedern erlaubt und sie sogar ermutigt, Gesichtsbehaarung wachsen lassen – und tritt wöchentlich in Istanbul auf Militärmuseum.
Was die Musik des Hofes betrifft, so ist die Tradition der klassische osmanische Musik(Osmanlı klasik musikisi) auch - etwas ungenau - türkische Kunstmusik genannt (Türk sanat müziği), eine heterophone Musik, die normalerweise, aber nicht immer, von einem Solosänger und einem kleinen Ensemble gespielt wird, ist auch heute noch lebendig. Eine abwechslungsreiche und große Anzahl von Skalen (makam) bilden die Grundlage der klassischen osmanischen Musik, die auch die Hauptquelle der Musikalität in den Stücken sind, da sie oft nicht durch mehrere Akkorde harmonisiert werden. Eine komplette Show (fasl), idealerweise durchgehend in der gleichen Tonleiter dirigiert, folgt der Abfolge eines instrumentalen Vorspiels (peşrev), instrumentale Improvisationen (Taksim) und Gesangskompositionen (arkı / beste) und endet mit einem instrumentalen Nachspiel (saz semaisi). Obwohl sie oft als klassische türkische Musik bezeichnet wird, ist sie auch von byzantinischer, arabischer, persischer und balkanischer Volksmusik beeinflusst, und dies wird oft als Grund angeführt, warum die Politiker der frühen republikanischen Zeit dieser Art von Musik feindlich gegenüberstanden. Trotzdem hat die osmanische Musik bis heute überlebt, auch wenn die meisten ihrer Komponisten, insbesondere die nicht-muslimischen, in der Türkei unbekannt sind, da der größte Teil ihrer Verwendung jetzt auf beschränkt ist rakı Tische, und leider trägt es trotz ihrer ähnlich reichen Geschichte nicht den Großteil des eleganten Rufs, den westliche klassische Musik in den Köpfen der Menschen hat. Informieren Sie sich über die häufigen öffentlichen Konzerte der Üsküdarer Musikverein auf der asiatischen Seite von Istanbul, oft als der angesehenste der sozialen Clubs angesehen, die Kurse in klassischer osmanischer Musik anbieten, vielleicht eine gute Möglichkeit, in die weite Welt dieses Genres einzutauchen.
Andere Volkstänze und Genres im Osmanischen Reich sind auch in den ehemaligen osmanischen Ländern immer noch beliebt und werden manchmal in die Peripherie der klassischen osmanischen Musik aufgenommen. Diese schließen ein hora / oro, ein normalerweise schneller Kreistanz, sirto / syrtos, einer der griechischen Nationaltänze, der auch von Sultanen des Reiches, insbesondere Abdülmecid, der das Stück schrieb, bevorzugt wurde Hicazkar Sirto, kasap / hasapiko, das Genre eines der bekanntesten Istanbuler Volkslieder Istanbul Kasap Havası, Köçekçe / Cocek, ein sehr vielfältiger Stil, der für viele Zwecke verwendet wurde, einschließlich dem, was heute als "orientalischer Bauchtanz" bekannt ist; entgegen der landläufigen Meinung und Darstellungen von Tänzerinnen war dies ursprünglich ausschließlich für Cross-Dressing-Männer - sogenannte Köçeks - zum Tanzen gedacht.
Wenn Sie nicht planen, zu einer solchen Veranstaltung zu gehen, sind die Musik von Künstlern wie Cihat Aşkın in seinem Album 'İstanbulin' und Kudsi Erguner etwas berühmte Einstiege in die späte bzw. frühe osmanische Klassik.
Osmanische Musik wird auch in der arabischen Welt und insbesondere in der Levante aufgeführt, wo sie als klassische arabische Musik gilt, und ähnlich wie die osmanische Küche die Küche der Balkanländer beeinflusste, die lange Teil des Osmanischen Reiches waren, beeinflusste auch die osmanische Musik stark was heute in Ländern wie Bulgarien, Griechenland und Serbien als traditionelle Musik gilt.
Essen
- Siehe auch: Küche des Nahen Ostens, Balkanküche
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Das Küchen des Topkapı-Palastes waren oft die Quelle vieler Gerichte, die bis heute in der türkischen und anderen regionalen Küche beliebt sind, wobei die Köche täglich mit allen Zutaten experimentierten, die sie in die Hände bekamen, darunter viele Nüsse und Früchte.
Das frühe osmanische Küche war gekennzeichnet durch den Mangel an verschiedenen Nahrungsmitteln, die in der Alten Welt vor den Reisen von Kolumbus nach Amerika unbekannt waren, wie Tomaten, Paprika und Kartoffeln, die heute in den Küchen der ehemals osmanischen Gebiete allgegenwärtig sind. Pfeffer Dolma (große Paprika gefüllt mit Reis und verschiedenen anderen Füllungen wie Hackfleisch) wurde stattdessen mit Quitte zubereitet, einer Zutat, die heute in der türkischen Küche fast vollständig vergessen ist. Andere gemeinsame Zutaten während der frühen Ära waren Reis, Auberginen und einige Vögel wie Wachteln. There are many common aubergine-based dishes in the regional cuisines, such as karnıyarık, moussaka, imam bayıldı, stuffed eggplant dolma, and fried eggplant. This last one, or rather the small accidents happened during its preparation, was the main culprit behind the fires that wrecked Ottoman towns. As the empire was on the main trade routes such as the Silk Road, various spices were also widely available.
The Ottomans were great fans of soups; derivations of their word for soup, çorba, can be found in any language spoken from Russia in the north to Ethiopia in the south. Yahni, ein stew of meat, various vegetables and onion that is common in the regional cuisines, was often the main meal.
Börek/burek, savoury pies filled with cheese, meat, spinach, potato or mushrooms depending on the location, was (and is) eaten as a quick dish at any time of the day. Pogača/poğaça, of the Byzantine pogatsa origin, is another close variety of baked bread filled with cheese or sour cream and common all over the Balkans as far away as Slovakia.
Das yoghurt-based side dishes derived, or spread, by the Ottomans include cacık/tsatsiki/tarator, which often includes diluted yogurt, cucumbers, garlic, and olive oil and can be considered either a cold soup or a yoghurt salad, and plain ayran, the yoghurt drink, which is salty in Turkey, but without the salt, and better known simply as jogurt in the Balkans.
Pastırma/basturma, air-dried cured beef had two types: the Anatolian type has been heavily seasoned with fenugreek, and most of the time this is the only type that is available in Turkey today. On the other hand, only salt is added to the Rumelian type, which has a far heavier "smoky" flavour and is common in the Balkans.
The Ottomans were big in desserts. The dessert from the former empire that is best known by the outsiders is probably baklava, which may have Ancient Mesopotamian, Central Asian or Byzantine origins (often amounting to layers of bread with honey spread in between in its original form), but it was the chefs of the Topkapı Palace that put it into current shape. Other desserts invented by the palace chefs and spread over the empire include lokma/loukoumades (deep-fried and syrup-soaked doughs), güllaç (deriving its name from güllü aş, "rose meal"), a derivative of baklava in which thin layers of dough are washed with milk and rosewater instead of syrup, tavuk göğsü, a milk pudding sprinkled with chicken breast meat (yes, this is a dessert), kazandibi, a variety of tavuk göğsü which had one side of it deliberately overcooked and burned, and, of course, Turkish delight (lokum/rahatluk), a confectionery of starch gel and nuts, flavored by rosewater.
Various restaurants in Istanbul and other major Turkish cities claim to revive the Ottoman cuisine — check their menus carefully to find a reputable one true to the authentic palace recipes. The more unusual they sound and look, the better.
Trinken
Das coffee culture is one of the biggest legacies of the Ottoman Empire in the lands it ruled over once: whether it be called Turkish, Bosnian, Greek, Arabic oder Armenian, this popular beverage, cooked in copper pots (cezve/džezva/ibrik) and served strong in small cups, is prepared more or less the same way. Yemen had been the main coffee supplier of the empire since the 16th century, when coffeehouses quickly appeared all over the Ottoman cities — indeed it was the loss of Yemen during World War I that turned the Turks to the Tee-drinking nation that it is, quite unwillingly at first.
Despite the Islamic ban on alcoholic beverages, wine was widely produced by the Christian subjects of the empire, especially the Greeks and Albanians, and enjoyed by many, including the Muslim Turks, in meyhanes (Persian for "wine house"). Every now and then when a devout sultan acceded to the throne, he would ban the production of wine and shut down all the meyhanes, but these all turned out to be temporary measures. The current national firewater of the Turks, rakı, came about much later, and its production and consumption exceeded those of wine only in the late 19th century. Other anise-flavored drinks, very similar to rakı both in taste and history, are widely drunk in the areas formerly ruled by the Ottomans, and are known by the names of ouzo (Greece), mastika (Bulgaria), zivania (Cyprus), and arak (the Levant).
Şerbet, a refreshing and very lightly sweet drink made of rose petals and other fruit and flower flavors, was a very popular summer beverage. Nowadays, it is customarily served in Turkey when celebrating the recent birth of a baby and may be available seasonally at some of the traditional restaurants. Hoşaf, from Persian for "nice water" is another variation on the theme, made by boiling various fruits in water and sugar.
Boza, a very thick, sourish-sweet ale with a very low alcohol content made of millet or wheat depending on the location, is still popular in pretty much every part of the former empire. It is often associated with winter in Turkey (and may not be possible to find in summers), but in the Balkans, it is rather considered as a summer beverage. On a linguistic sidenote, the English word "booze" might be derived from the name of this drink, through Bulgarian buza according to some theories, and pora, its counterpart in Chuvash, an old Turkic language spoken in the Volga Region of Russia, might be the origin of Germanic bier/"beer", etc.
One of the major stereotypes of the Ottomans in the West might be the image of an old man, with his huge turban, sitting in the shade of a tree and in no hurry puffing away his hookah (nargile), maybe with a little bit of opium for some added effect. Nargile is still popular in some of the former parts of the empire, especially in Turkey, the Middle East and parts of the Balkans. In Istanbul, you can find nargile cafes with interior designs recalling the Ottoman days in the districts of Tophane und Beyazıt-Çemberlitaş, where you will be served hookahs of tobacco or non-tobacco (and non-psychoactive) herbs, the latter for bypassing the modern laws against indoor tobacco smoking, as well as hot drinks.
Sich unterhalten
The official language of the empire was Ottoman Turkish, which differed from vernacular Turkish and is almost completely incomprehensible for modern Turkish speakers without some training. It was written in a totally different script (Persian variant of the Arabic script with some characters specific to Ottoman Turkish), and its vocabulary is very, sehr liberally sprinkled with Arabic and especially Persian words — in fact it can be considered a collage of Persian and Arabic words stuck onto a Turkic grammar. In most larger Turkish cities, it is possible to attend classes of varying lengths and depths for Ottoman Turkish.
However, this was the language of the palace, the ruling elite and some literary types; the common folk on the streets spoke a plethora of languages depending on the location (often the common language would differ even between districts of the same city) and ethnicity, but it was also not unusual to see a Turk speaking Greek or an Armenian speaking Turkish and so on. Indeed, the first novel written in Turkish, Akabi Hikayesi was penned in 1851 by Vartan Pasha, an ethnic Armenian, and published exclusively using the Armenian alphabet.
Arabic was used locally in parts of the empire, and was also the language of Islamic scholarship. During the last couple centuries of the empire, learning French was also in fashion among the elite. The Ottoman Francophilia left a lasting impact on modern Turkish — take, for example, the Turkish names for the ancient cities of Ephesus (Efes, derived from French Éphèse, rather than the Greek original) and Troy (Truva, from Troie).