Dieser Artikel listet die Praktiken aufgeführt in Immaterielles Kulturerbe der UNESCO In Algerien.
Verstehen
Das Land hat sieben Praktiken, die auf der "repräsentative Liste des immateriellen Kulturerbes "Von der UNESCO und einer Praxis aus der"Notfall-Backup-Liste ».
Keine zusätzliche Praxis ist in der "Verzeichnis bewährter Verfahren zum Schutz der Kultur ».
Listen
Vertreterliste
| Komfortabel | Jahr | Domain | Beschreibung | Zeichnung |
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| Die Ahellil von Gourara | 2008 | * Darstellende Künste * Wissen und Praktiken bezüglich der Natur und des Universums * mündliche Überlieferungen und Ausdrücke | Musikalisches und poetisches Genre, emblematisch für die Zénètes du Gourara, wird während kollektiver Zeremonien hauptsächlich im berberischsprachigen Teil der Region Gourara während religiöser Feste und Wallfahrten, aber auch anlässlich weltlicher Feiern wie Hochzeiten und Jahrmärkten praktiziert . Es ist eng mit der Lebensweise der Zeneten und der Oasenlandwirtschaft verbunden. |  |
| 1 Riten und Handwerkskunst verbunden mit der Tradition der Hochzeitstracht von Tlemcen | 2012 | * soziale Praktiken, Rituale und festliche Veranstaltungen * Know-how in Bezug auf traditionelles Handwerk | Traditionelle Kleidung gilt in Tlemcen als das teuerste und schönste Kleid, das die Braut an ihrem Hochzeitstag, aber auch andere Frauen bei Hochzeiten tragen. Dieses Kleid wird von Bräuten mit anderem Schmuck wie Djouhar-Zuchtperlen und hängenden Halsketten getragen meskia, el-kholkhal die um den Knöchel gelegt wird, zusätzlich zu den Armbändern, während der Kopf mit einer konischen Chechia bedeckt ist, die mit Goldfäden bestickt ist, an der die mendil von mensoudj, Art von Schal, wo die zerrouf (Krone), djébin (Art von Perlen) und andere Ornamente. |  |
| 2 Die jährliche Wallfahrt zum Mausoleum von Sidi 'Abd el-Qader Ben Mohammed namens "Sidi Cheikh" | 2013 | * mündliche Überlieferungen und Ausdrücke * soziale Praktiken, Rituale und festliche Veranstaltungen * Know-how in Bezug auf traditionelles Handwerk | Die Wallfahrt dauert drei Tage und beginnt am letzten Donnerstag im Juni. Die nächste findet am Donnerstag, 24.06.2021 statt. Jedes Jahr pilgern nomadische und sesshafte Sufi-Gemeinschaften zum Mausoleum des muslimischen Mystikers Sidi ‘Abd el-Qader Ben Mohammed, bekannt als „Sidi Cheikh“, der in El Abiodh Sidi Cheikh begraben liegt. Ab dem letzten Donnerstag im Juni huldigen drei Tage lang religiöse Rituale und festliche weltliche Veranstaltungen dem Gründer der Bruderschaft. Die Pilgerreise erneuert die Verbindungen und Allianzen innerhalb der Sufi-Bruderschaft und sichert Frieden und Stabilität zwischen den Gemeinschaften. Er hat auch zum jüngsten Aufstieg des Sufismus sowie zur Förderung von Gemeinschaftswerten wie Gastfreundschaft und kollektiven Praktiken wie Hymnen an Sidi Cheikh, Rezitationen des Korans, weltlichen Tänzen und Liedern beigetragen. Die Rituale beginnen mit einer Chorrezitation des Korans, gefolgt von einer Zeremonie zur Erneuerung der Zugehörigkeit der Gemeinschaften zur Sufi-Bruderschaft. Die weltlichen Feste umfassen Fechtspiele, Reitwettbewerbe und Tänze, die mehr als 300 Reiter aus verschiedenen Gemeinden mobilisieren. Spirituelles Wissen wird in Familien erlernt und weitergegeben, während Sufi-Meister durch formelles Lernen Eingeweihte große Sufi-Rituale und Gebete unterrichten. Die weltlichen Tänze und Spiele von Männern und Frauen werden in Vereinen gelehrt oder durch die Praxis vermittelt. |  |
| Die Praktiken und das Wissen im Zusammenhang mit dem Imzad der Tuareg-Gemeinden in Algerien, Mali und Niger | 2013 | * mündliche Überlieferungen und Ausdrücke * Darstellende Künste * soziale Praktiken, Rituale und festliche Veranstaltungen * Know-how in Bezug auf traditionelles Handwerk | Die für die Tuareg-Bevölkerung charakteristische Musik des Imzad wird von Frauen mit einem einsaitigen geriebenen Instrument, auch Imzad genannt, gespielt. Die Musikerin legt das Instrument auf ihren Schoß und spielt sitzend mit einem gewölbten Holzbogen. Die Musik des Imzad kombiniert Musik und Poesie und wird häufig bei Zeremonien in Tuareg-Lagern gespielt. Das Instrument bietet die melodische Begleitung von poetischen oder populären Gesängen, die die Abenteuer und Heldentaten der Helden der Vergangenheit verherrlichen, die oft von Männern gesungen werden und an denen Männer und Frauen mit modulierten oder schrillen Rufen teilnehmen. Musik hat auch eine therapeutische Funktion, denn sie wird gespielt, um böse Geister zu vertreiben und das Leiden der Kranken zu lindern. Der Klang des Imzad spiegelt die Gefühle und Stimmungen des Darstellers wider, und jede Schwierigkeit, während einer Aufführung aufzutreten, wird als Zeichen von Unglücklichkeit angesehen. Die Frauen fertigen das Instrument aus einer getrockneten, ausgehöhlten halben Kalebasse. Es ist an der offenen Seite mit einer Haut bespannt, von zwei rosettenförmigen Kiemen durchbohrt und mit einer hölzernen Staffelei in V-Form versehen.Das musikalische Wissen des Imzad wird nach traditionellen Methoden, die das Beobachten und Verinnerlichen fördern, mündlich weitergegeben. |  |
| 3 Das Ritual und die Zeremonien der Sebeïba in der Oase Djanet, Algerien | 2014 | * mündliche Überlieferungen und Ausdrücke * soziale Praktiken, Rituale und festliche Veranstaltungen * Know-how in Bezug auf traditionelles Handwerk | Das Ritual und die Zeremonien der Sebeïba werden während des ersten Monats des muslimischen Mondkalenders über zehn Tage von zwei Gemeinschaften praktiziert, die in Djanet leben. Tänzer und Sänger kämpfen um das Recht, ihre Gemeinschaft in einem neuntägigen Wettbewerb namens "Timoulawine" zu vertreten. Die Gewinner nehmen am nächsten Tag an den Ritualen und Zeremonien der Sebeïba teil. Die Tänzer in Kriegerkleidung und die Sänger gehen an einen Ort namens "loghya", um das Ritual zu praktizieren. Dort angekommen bilden die Tänzer einen rituellen Kreis, indem sie ihre Schwerter ununterbrochen schlagen, während die Frauen im Rhythmus der Tamburine traditionelle Lieder singen. Am Ende des Tages verteilen sich die Teilnehmer. Wissen über Rituale und Zeremonien wird direkt von den Älteren an die Jugendlichen weitergegeben. Lokale Handwerker fertigen und reparieren Kleidung, Waffen, Schmuck und Musikinstrumente, die für Rituale und Zeremonien benötigt werden. Die Rituale und Zeremonien der Sebeïba sind ein wichtiger Marker der kulturellen Identität der Tuareg, die in der algerischen Sahara leben. Sie ermöglichen es, den gesellschaftlichen Zusammenhalt zu stärken und Gewaltakte zwischen rivalisierenden Gemeinschaften symbolisch abzuwehren, indem sie diese Gewalt simulieren und in das Feld des künstlerischen Wettbewerbs übertragen. | .jpg/150px-Sebiba_Touareg_Exhibition,_Djanet_(Algérie).jpg) |
| 4 Die Sbuâ, jährliche Pilgerfahrt zum Zawiya Sidi El Hadj Belkacem, Gourara | 2015 | * mündliche Überlieferungen und Ausdrücke * soziale Praktiken, Rituale und festliche Veranstaltungen * Know-how in Bezug auf traditionelles Handwerk | Jedes Jahr besuchen Pilger aus Zenet-Gemeinden im Südwesten der algerischen Sahara die Mausoleen der Heiligen, um der Geburt des Propheten Mohammed zu gedenken. Die Sbuâ ist eine einwöchige Pilgerfahrt und beinhaltet festliche kulturelle Praktiken, die mit Gruppenaktivitäten verbunden sind, wie Führungen und Feiern, die von Gesang und Tanz begleitet werden. Die Pilger beenden ihre Reise am siebten Tag an einem Ort außerhalb von a zawiya (Gemeindeeinrichtung) im Zentrum von Gourara, in der sich das Mausoleum von Sidi El Hajd Belkacem befindet. Die verschiedenen Pilgergruppen verschmelzen symbolisch um einen Träger, der die Standarte des Heiligen trägt, bevor sie sich ihren jeweiligen Gruppen anschließen, um das Ritual fortzusetzen, das von den älteren Pilgern angeführt wird. Die Frauen nehmen an den Versammlungen teil, indem sie Geschrei äußern und eine Woche vor Beginn der Zeremonie das sogenannte „Mühlstein“-Ritual leiten, bei dem sie die erste Handvoll Getreide mahlen, aus dem der Couscous hergestellt wird, den die Pilger essen. Inhaber dieser Tradition können ihre Abstammung bis zu den Heiligen zurückverfolgen und sich selbst als Nachkommen bezeichnen. Kinder und Jugendliche werden formal in die verschiedenen Aspekte (Handlungen, Gebete und Lieder) eingebunden und werden nach und nach selbst zu Wissensträgern. Unter Berücksichtigung aller Glaubensrichtungen und Riten der Pilgerfahrt wird die Sbuâ von den Gemeinden als Ausdruck ihrer Geschichte und der sie verbindenden Verbindungen angesehen. |  |
| Wissen, Know-how und Praktiken in Bezug auf die Herstellung und den Konsum von Couscous Notiz Algerien teilt diese Praxis mit den Marokko, das Mauretanien und das Tunesien. | 2020 | * Wissen und Praktiken bezüglich der Natur und des Universums * Soziale Praktiken, Rituale und festliche Veranstaltungen * Know-how in Bezug auf traditionelles Handwerk * Mündliche Überlieferungen und Ausdrücke | Die Kenntnisse, das Know-how und die Praktiken im Zusammenhang mit der Herstellung und dem Konsum von Couscous umfassen die Zubereitungsmethode, die für die Herstellung erforderlichen Bedingungen und Werkzeuge, die dazugehörigen Artefakte und die Umstände des Couscous-Konsums in den betreffenden Gemeinden. Die Zubereitung von Couscous ist ein zeremonieller Prozess, der verschiedene Operationen umfasst. Alles beginnt mit dem Getreideanbau, dem Formen der Samen zu einem Grieß, der gerollt und nach dem Dämpfen gekocht wird. Diese Praktiken sind mit einer Reihe exklusiver Werkzeuge, Instrumente und Utensilien verbunden. Dieses Gericht wird je nach Gebiet, Jahreszeit und Umständen von verschiedenen Gemüsezusätzen und verschiedenen Fleischsorten begleitet. Die Methoden der Couscous-Zubereitung stellen heute wie in der Vergangenheit eine Summe von Wissen und Fähigkeiten dar, die durch Beobachtung und Reproduktion auf non-formale Weise vermittelt werden. Für die Herstellung von Utensilien werden solche aus Ton von Töpfern und solche aus Holz von Genossenschaften oder Handwerksbetrieben hergestellt, die oft in Familienbesitz sind. Über mehrere Jahrzehnte hinweg hat sich die formale Weitergabe über den Familienkreis und das Heim hinaus entwickelt. Auch die nichtkulinarischen Aspekte des Elements, nämlich Riten, mündliche Äußerungen und bestimmte soziale Praktiken, werden von den Trägern weitergegeben. Couscous ist ein Gericht mit einem Repertoire an Symbolen, Bedeutungen, sozialen und kulturellen Dimensionen, die alle mit Solidarität, Geselligkeit, Teilen und Zusammenleben verbunden sind. |  |
Register der besten Schutzpraktiken
Algerien hat keine im Register der besten Schutzpraktiken eingetragene Praxis.
Notfall-Backup-Liste
| Komfortabel | Jahr | Domain | Beschreibung | Zeichnung |
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| Das Wissen und Know-how der Wasserzähler der Foggaras oder Wasserarbeiter von Touat-Tidikelt | 2018 | * Wissen und Praktiken bezüglich der Natur und des Universums * Know-how in Bezug auf traditionelles Handwerk * mündliche Überlieferungen und Ausdrücke | Das Element betrifft die Kenntnisse und Fähigkeiten der Wasserzähler der Nebelgaras (Bewässerungssystem) oder Wasserarbeiter der Ksourian-Gemeinden von Touat und Tidikelt. Die Wasserzähler sind an verschiedenen Arbeiten beteiligt, die von der Berechnung der Wasseranteile über die Reparatur der Wasserverteilungskämme bis hin zum Einleiten des Wassers in die Rinnen reichen. Jedes Foggara verbindet mehrere Kategorien von Sozialarbeitern und Wissensträgern, darunter Eigentümer, Arbeiter, Buchhalter und Wasserzähler. Es ist das Wissen um Letzteres, das bedroht scheint. Der Wasserzähler ist ein wesentlicher Charakter im Leben des Sahara-Ksour, weil er einen lebenswichtigen Bereich verwaltet, von dem das Überleben aller abhängt. Er hat sowohl eine intellektuelle als auch eine manuelle Funktion und kann jederzeit von der Gemeinschaft hinzugezogen werden. Derzeit wird ein Mangel an Kommunikation zwischen jungen Menschen und ihren Älteren beobachtet. Darüber hinaus haben mehrere Faktoren das ordnungsgemäße Funktionieren der Foggaras verändert, insbesondere die von der Zentralmacht eingeleiteten Veränderungen in den Eigentumsverhältnissen, die Auswirkungen der Urbanisierung und Modernisierung sowie die mangelnde Berücksichtigung der durchzuführenden Maßnahmen Wissen. Das Verschwinden der Aktivität von Wasserzählern wird durch ihr fortgeschrittenes Alter veranschaulicht, das einen Mangel an Erneuerung der Praktiker zeigt. |  |
